1885年12月，林宾王子到达景栋。当他孤零零进入高地时，上缅甸和英国之间再次爆发了一场战争———第三次也是最后一次英缅战争。在他到达景栋前两个礼拜，我军就在曼德勒击败了缅甸大军。由于广袤复杂的地形把景栋和曼德勒隔开来，所以直到他离开景栋后，才听说这个消息。我们本以为林宾联盟会停止反抗，臣服于我们，然而他们却改变了最初的目的，以争取掸国独立的名义向英国政府宣战。

　　自然界里是没有真空的，政治也是这么一回事。1883年林宾联盟撤退到景栋后，很多实力强大的邦没了统治者，于是，统治权很快被当地军阀篡夺。在这些军阀中，有一个出名的战士，叫特卫纳嘎鲁，他即后来的勐乃统治者。坑塘是勐乃的下设分邦，特卫纳嘎鲁是坑塘人——— 一个解除僧职的和尚。解除僧职后，他成为当地的土匪，其暴行在整个地区臭名昭著，他也因此得名“土匪头子”。在勐乃苏巴撤退到景栋前，特卫纳嘎鲁袭击了勐乃好几次，但并不成功，于是他改变了战略，把战场移到了床上，通过和勐乃苏巴兄弟的遗孀结婚获取了权力。当苏巴逃往景栋时，特卫纳嘎鲁在缅甸官员的支持下，完全控制了勐乃。

　　特卫纳嘎鲁和另一个事实上的篡夺者一直统治勐乃到1886年年初，这时林宾军队发起反击，并且收回了大部分土地。特卫纳嘎鲁逃回自己的家乡，在那儿，他又发动了一场战争。在他的军队的破坏下，被烧毁的村庄满目疮痍。他和勐乃苏巴之间的宿怨，成为摆在实现和平道路上的最大挑战之一。特卫纳嘎鲁因其文身和护身符大师的身份，赢取了不小的名声。据说他的身体里嵌有无数护身符，保他战无不胜，大家对他既怕又敬。（这种护身符是缅甸和掸邦文化中重要的一部分。它们可以是任何东西，从宝石到贝壳，甚至佛像雕塑，通过皮肤上浅浅的切口放到皮肤里。还有一种令人震惊的特殊护身符，主要放于渔夫身上———把石头和铃植在男性生殖器的皮肤下，我至今仍不知晓这种做法的目的和功能。）

　　在这篇报告的撰写阶段，林宾联盟实力持续增长，特卫纳嘎鲁也仍旧暴戾残酷，他的恐怖暴行，从被焚烧城镇的余烬中，从被屠杀村民的尸体上，活生生地显现出来。所有想要协调两者关系的努力都被证明是白费。我无法和林宾部落联盟取得联系，我试图和特卫纳嘎鲁取得联系，也并未成功。到目前为止，没有什么英国人亲眼见过这个军阀，于是大家纷纷质疑：这个人是否真的存在，他是否仅仅是个传奇人物？他的故事是否来自无数毫不相关的土匪恐怖暴行的累加？不过，无论是死是活，抓到这个土匪头子就能获得一笔奖金，这是众多致力于实现掸邦高原和平的举措之一。

　　埃德加一刻不停地读完了所有的报告。卡罗尔还写了一些其他简短的札记，内容很相近，都是些关于人类学和自然历史的无关正题的片段。在一篇商贸路线调查报告的第一页，医生在书页上方胡乱写着：“请把地理内容也包含在内。”里面有两张附表，一张是从山路到炮兵部队的路线，另一张是可食用植物的简要介绍：“以防有人迷路了，没有吃的。”上面有花朵解剖简图以及用五种不同语言标注的各种植物的名称。

　　医生的报告和埃德加读到的其他军官的差别甚大，他怀疑，这是军队中的不和搞的鬼。他知道大多数官员都是家有田地的贵族，在最好的学校受过教育。因此他能够想象，他们对像医生这样的人的憎恶。相比之下，医生出身卑微，但是他显得更有文化。也许这就是我喜欢上他的原因，他想。从学校毕业后，埃德加背井离乡，和一个城里的调音师共同生活、工作。那个调音师是个古怪的老头，他认为一个好的调音师不仅要掌握乐器知识，还要通晓物理、哲学和诗歌等方方面面。尽管埃德加没上过大学，但在二十岁生日的时候，他受到的教育远比那些受过大学教育的人要好。

　　他认为他和医生还有其他相似点。他们的职业很像，这不同寻常，因为都超越了阶级差别———人会生病，而不管是音乐会的三角钢琴，还是小酒店的立式钢琴，都会走音。埃德加想知道医生对这点的看法，因为他很早就领悟到，被需要和被接受是两码事。尽管他经常去拜访一些上层人士，他们有昂贵的钢琴，总是和他大谈音乐，但他从未因此感到开心。这种明显的疏远感也延伸到其他方面。因为工作关系，他常常和木匠、金工或者行李工打交道，和他们在一起时，他也感到别扭，且自认为比他们更有教养，更文雅。记得结婚后不久，有天早晨他和凯瑟琳在泰晤士河边散步，他对凯瑟琳说，他没有归属感。她只是笑笑，亲吻着他，她的脸颊冻得红扑扑的，她的嘴唇温暖湿润。他清楚地记得此情此景，也记得她的话。她说虽然你很在意你属于哪里，但我只关心你是我的。至于其他认识的人，他因为和他们有共同兴趣而发展成为朋友。现在，在向仰光前进的路上，他感觉自己的心向着医生去了。